第三百三十四章 文化风格（2 / 2）

没等其他人说什么，陈清清第一个兴奋道：“我听毕哥哥弹了的，很好听！这歌唱出来肯定也很好听！”

会计师慈爱地看了看身边的陈清清，伸手拍拍她依旧挽着自己的手，然后略有兴趣地问毕文谦：“一苏联风格的歌？那你觉得，苏联，是一种什么风格？”

毕文谦心头一凛，低头啧了啧嘴：“您确定现在说这样的问题？不是说快要开饭了吗？”

“先随便说说嘛！说不完，等吃过了，可以继续慢慢说。”

会计师和蔼的笑容中，是鼓励的口吻。

越是如此，毕文谦开口前越是斟酌不已。

毫无疑问，会计师很有耐心，连带着，黎华和刘三剑也很有耐心，只有陈清清眼神里带着懵懂。

“……如果要说风格，苏联的风格是独特的。很大程度上，这决定于他们整个国家的地理格局和历史脉络。因为大多数领土处于寒冷的地区，并且自古以来很长时间被欧洲主流文化当成荒蛮之地。所以，苏联人的骨子里，是很矛盾的。在文化上，既有一种忧郁而独立的文艺气质，又打心底里渴求着被人认同，或者说被欧洲认同；在工业上，既有着深厚的数学功底支撑着别人考都不敢考虑的上限，却又给人一种傻大黑粗的感观。”毕文谦看了看会计师，又看了看黎华，“工业上的事情，我说不细。文化上的事情，我可以拿苏联和我们中国对比一下。”

会计师兴趣似乎更浓了一些：“说说。”

“而今全世界，仍然流传至今的原生文明，只有我们中国了。在我看来，所谓原生文明，就是文明的精神内核的形成是在时间中独立建立的。与之对应的，在这个形成自身精神内核的过程中，受到外来文明的明显输入的，可以称为次生文明。而苏联，承自早先的沙俄，很明显，是一个次生文明。”

毕文谦又看了看黎华。

“我说我想看书，黎华就费心给我收集了很多书。我看了很多。越看，越了解这个世界，了解这个世界上不同的文明和国家，就越感受到，我们中国的风格和世界上其他的文明是不同的。我注意到过，几乎所有文明的神话传说里，都有大洪水这种毁灭性的灾难，绝大多数文明面对灾难的反应，都大同小异，纷纷期待着、依附于神灵的救助——除了我们中国。”毕文谦不由想起了上辈子看到过的一段话，“咱们的先祖，自从出道后，天破了，自己炼石来补；洪水来了，不问先知，自己挖河渠疏通；疾病流行，不求神迹，自己试药自己治；看到门口两座大山不爽利，子子孙孙都要挖平搬走；在东海淹死了，就把东海填平，被太阳暴晒了，就把太阳射下来。谁愿意做拣选的石子就让他去！谁愿意做俯伏的羔羊也让他去！谁愿意跪天子跪权臣就让他去！谁想不问苍生问鬼神也让他去！斧头劈开的天地之间，到处都是不愿做奴隶的人。这就是中华民族不可亵渎的精神内核。这就是我们先辈躲在坑道中，听着上方密集的大口径炮火，默默收拾着手中的步枪，等待着出去跟这个星球上最强大的国家的海军6战队，怒吼着刚正面的信仰！王侯将相，宁有种乎？这个深刻骨髓、烙印在心的精神，别的文明，别的国家，他们骨子里，没有。想想，欧洲唱出‘从来就没有什么救世主’的时候，已经是什么年代了？世界，落后了我们中国整整两千年！”

毕文谦说了个神清气爽，陈清清情不自禁地鼓起掌来，刘三剑却打开笔记本儿奋笔疾书。黎华和会计师则依旧看着他，一个，眼神里充满温暖，一个，眼神里充满欣赏。

“而苏联……当颠沛流离的东罗马帝国末代公主嫁给被欧洲主流圈子视为蛮夷的莫斯科大公起，无论是对光复君士坦丁堡的念念不忘，还是一直保持的东正教，都体现着俄罗斯人对继承罗马的称号的梦寐以求。毕竟，古罗马，是欧洲文化最光辉的时代，是和我们汉朝交相辉映的国度。对于欧洲文化圈来说，罗马，是一个极高贵的文化符号，甚至，可以说是历史图腾。然而，真正的罗马人，已经不存在了。但凡有所底气的欧洲国家，都希望以罗马的继承者自居，却从来没有谁能够服众。即使沙俄一度被当成是欧洲宪兵，却依旧被欧洲大多数国家视为蛮夷而在骨子里瞧不起，直到今天。说白了，人总希望自己是高贵的，这是一种对自身肯定的需求，没有谁愿意自甘卑贱。”似乎，毕文谦渐渐聊跑题了，“然而，只有我们中国人，对自身高贵的判断，不凭借外界，而是因为我们历代祖先身体力行出来的历史。至于苏联，和欧洲其他国家一样，他们在骨子里对于的高贵的依凭，来自于一段已经消亡断代的过往血统，苏联人更加不幸的处于欧洲文化鄙视链的底部，就像是生物链一样。这是一具难以察觉的枷锁，铸就了苏联人在文化心态上面对中、西欧时说不清道不明的自卑。哪怕今天，苏联已经在尝试在社会制度上实行**，它的文化内核的枷锁却依旧没有打破。”

录音室里，悄然无声。

会计师看着毕文谦，眼里的兴趣越浓厚。

“师父，你是说，我们中国，在文化上，是最先进的？”

“当然了！相比那些直到今天还多多少少纠结于血统的文明，中国人对于高贵的判断标准，早就抛弃了血统论了。”毕文谦对着黎华的眼睛，笃定地点头，“正因如此，黎华，中国人，是最高贵的。”