第一千二百二十章 来自香港的求救（1 / 2）

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后母戊鼎是中国殷代青铜器的代表作，标志着商代青铜铸造技术的发展水平和中国高超的铸造水平。

鼎为华夏古代炊食器，华夏鼎文化的起源可以一直追溯到原始社会新石器时代，早在7000多年前就出现了陶制的鼎。而其真正的发展最高峰则出现在商朝和西周时期，尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作，盛行于商周时期，延续到汉代。

在奴隶制鼎盛时代，被用作“别上下，明贵贱”，是一种标明身份等级的重要礼器。文献记载：“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”，又载“铸九鼎，像九州”。又有成语一言九鼎、问鼎中原、三足鼎立等。

青铜鼎的前身是原始社会的陶鼎，本来是日用的饮食容器，后来发展成祭祀天帝和祖先的“神器”，并被笼罩上一层神秘而威严的色彩。在古代,鼎是贵族身份的代表。典籍载有天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。

此外，鼎也是国家政权的象征，《左传》有载：“桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周”。鼎大多为三足圆形，但也有四足的方鼎。

铜鼎，还有一个更神圣的意义，那就是国家政权的象征。我中华，自夏商时代，那就{是国家政权的象征。我中华，自夏商时代起，就把铜鼎视为国家的宝器。虽然，夏代还没有发现铜鼎，但据《史记.封禅书》曰”禹收九牧之金，铸九鼎”，恐怕不是子虚乌有，应有所本。而商代前后期首都所发现的大型方鼎，都是同期青铜器之最，应为王室宝器。

所谓”鼎宜见于祖祢，藏于帝廷”，表明只有王室才有权拥有和使用。久而久之，宝鼎成了国家政府的象征。至迟在春秋时代，就有了这样神圣的涵义。

当时，宝鼎成为镇国利器，一个国家失去宝鼎，即等于国家灭亡，而为敌者，也是着力抢夺对方宝鼎等国家重器。在这种背景下，就发生了《周本纪》所记楚庄王伐陆浑时陈兵周郊（洛阳）派人”问九鼎”的故事。

”问九鼎”轻重，就是强大的诸侯楚国向周天子挑战，企图夺取周室江山的一种尝试。这里”九鼎”明白无疑地成为国家政权的象征。在春秋战国时代，周王室衰弱，诸侯长期混战争霸，无非为争夺政府，取代周王而统治天下。

其是所谓”定鼎中原”，就是在中原取得了天下，即立国之意。把鼎视为国家政府的象征，是人们给鼎所赋于最神圣的社会意义。

鼎的常见器形为圆腹、两耳、三足、呈盆、盂状，也有少量呈斗状的四足方鼎。一般都较厚重。人们在尊崇鼎的价值的时候，常常忘记了它本来的用途，其实它是一件炊器，多用于祭祀或典礼时盛煮鱼猪牛羊肉等食物，相当于现在的锅。

司母戊鼎因其腹内壁上有铭文“司母戊”三字而得名，是商王祭祀其母（名戊）的纪念器物。

鼎是我中华祖先所创制最早的一种器皿，后来成为祭祀神器，是国宝。几千年来，鼎一直被沿用，而且鼎为我所独有，在中华物质文化史中占有重要地位，是中华民族文化的象征之一。

叶落潇轻轻的敲了敲桌子，沉声说道：“也就是说，现在这尊小型的后母戊鼎，在鬼街李老六的手里？不能买回来吗？”

“要是能买的回来我还需要找你？我们派人去和李老六接触过，据他所说，那东西已经被人预定了，那人是香港他得罪不起的人。”

“那我明白了，李老六这个人虽说长得不咋地，但是他的为人还是可以信得过的，他这样说就是为了防止我们冒然出手而惊到那个预定了的那个老板，李老六在香港还是有一些人脉的，所以可以推断的出来，这个人，绝对是香港有头有脸有权势的人”叶落潇沉声说道。

“香港的有头有脸有权势的人不多，你心里有名单没有？”军师出声问道。

叶落潇皱着眉，微微的摇了摇头，“我一时间想不起来，我就担心，要是明面上的人还好，就怕是黑暗世界里雄霸一方的人物，那样的话想要夺回小司母戊鼎就会变得很困难。”

“那你说，应该怎么办？”

叶落潇还没说话，她放在桌子上的手机突然响了起来，看着来电显示，叶落潇挑了挑眉，顺手接起了电话，“贺明昊，有事？”

电话那边沉默了一下，然后他低沉的声音在听筒里响起，“叶子，我，有事找你。”

听着贺明昊反常的声音，叶落潇嘴角的笑容渐渐消失，她坐直了身体，握着手机沉声问道：“怎么回事？你现在在哪里？”

“我在香港，叶子，我是不得已，才给你打这个电话的，如果事情我能够解决，我是不可能给你打这个电话的！”贺明昊越说越激动，叶落潇听着他的话，眉头也越皱越深。

“明昊，你的地址！”

“我在我大哥这里，叶子，我大哥这里除了一些事情，我解决不了，我……”

“你不用说了，把地址发给我，我明天到！”叶落潇拍了一下桌子，沉声说道。

贺明昊那边沉默了一下，轻轻的嗯了一声，然后挂断了电话。