第1510章 朱八戒（1 / 2）

时间到了1877年10月秋风乍起应天府终于到了一年当中气候最好的季节。连常年笼罩在江南工业区、南京老城区和紫金山北麓的烟雾也被秋风吹得无影无踪难得让整个城市都充满了让人愉快的清新空气。更加上世界大战将要胜利结束的好消息传来让这座大明帝国和大中华帝国的首善之都中到处都是节日般的欢快气氛。

抑郁了一年多的前大理国王朱国卫的心情也因为这天气舒畅了一些。今日沐浴洗澡后换了身干爽的衣服让几个从印度一路跟随过来的仆人——都是原来他身边大理近卫军的士兵——搬了张躺椅到院子中舒舒服服的在树荫下躺了下来又让人在躺椅前面摆放了书桌和文房四宝。挂了闭门谢客的牌子准备好好的创作一卷佛经。

他对佛祖的信仰多半是因为母亲郑妃的影响在兵败印度之前不过是浅信佛经是读过一些但多是一目十行从来没有潜心研究过。直到后来兵败被俘在那烂陀寺遗址居住才静心下来研读佛经越读越觉得佛经上的道理是很好的。但是经文实在太多太杂比不得基督教和真神教就简简单单的一本真经吃遍天下。如果要比谁的经多佛教绝对可以力压基督、真神二教。

但是在实际传播和斗争的过程中没有人跟佛教比经文多少所以佛教就不是基督、真神二教甚至是印度教的对手了。甚至在大本营印度都被别的宗教消灭了。可见经多未见得有用神佛太多了也拜不过来反而不如只有一部经一个神的基督教、真神教容易传教。

宗教这东西毕竟要面向普罗大众的。经多、神多就意味着繁琐太过繁琐就不利于传播。而且经多、神多也不利于树立宗教的权威性不如一经一神来得有利。所以佛教要复兴于印度、南洋就必须进行彻底的改革必须合满天诸佛为一合万卷佛经为一。

而在满天诸佛中最大一个佛自然是如来佛祖释迦牟尼佛教当以释迦牟尼为独尊而不问其他。至于那一本可以融合万卷佛教的《如来真经》。朱国卫决定自己来写！呃他觉得自己在那烂陀寺悟道了。完全可以当佛教复兴于印度、南洋的祖师爷——不过朱国卫的兄弟姐妹们大多认为他发疯了……

《如来真经》的创作思路早在那烂陀寺已经有了就是保留佛理的精华。首先是平等——当然是众生法性平等佛对众生的慈悲喜舍心平等在因果报应面前平等。并不是说一个人和一头猪要平等相爱。而一头猪被人所杀所食也不是不平等而是因果报应……

其次是因果循环和轮回往生——这是佛教最精华的部分！朱国卫对此当然有自己的见解。因果循环和轮回往生是由佛陀掌握的佛的信徒当然可以得到优待而对传播佛教有贡献者更加优待。比如剃度出家比如捐钱给佛寺比如斋僧等等都是可以得好报的。即使今生没有回报来世也会有好报。

当然做善事一样可以有好报的。不过为恶者只要不是反对佛教就不一定有恶报。因为对别人或是别的事物的恶也是因果循环的一部分某人或某物倒霉那是因为前世做错了事情。今生要遭报应！而且即便所为之恶不是因果报应的一部分为恶者也可以通过向佛祖忏悔和捐款赞助佛教而得到佛祖的宽恕——朱济世的这个儿子是怎么想出来的？

第三是信佛。对佛祖一定要相信这是最重要的只有相信佛佛才会在下一次因果轮回的时候予以照顾佛才能接受忏悔。宽恕罪恶。

第四是极乐世界、阿鼻地狱和轮回往生等一整套佛教世界体系——当然极乐世界是极乐的。阿鼻地狱是可怕的轮回往生是有可能投胎到朱济世家里的……只要佛陀他老人家高兴什么好事情都会有的所以一定要信佛！

在保留了佛教的精华之后朱国卫又觉得佛教的清规戒律太多这个不行那个不准的自然相信的人少。所谓酒肉穿肠过佛祖心中记才是真谛。所以在朱国卫的《如来真经》中只给佛教徒规定了八个戒律。

一、不可信佛陀之外的神；

二、不可杀人——从军作战者例外；

三、不可偷盗；

四、不可浪费；

五、不可懒惰；

六、不可欺骗；

七、不可通奸；

八、不可对父母不孝。

以上俗称“朱八戒”不仅约信徒同样约束僧侣——不再禁止僧尼结婚、喝酒和吃肉不过却禁止僧团拥有寺庙之外的任何房产、土地禁止寺庙、僧团从事生产经营。僧侣必须依靠信众捐赠或国家拨款生活！同时规定僧尼不得同寺僧侣家属不得居住在寺庙当中。这样的规定实际上已经堵塞了绝大部分僧尼结婚生子的可能性。