第一千一百六十四章 渔樵问对（2 / 2）

作为一个合格的研究华夏历史的学者夏平安的历史地理学的功底异常深厚所以他在仔细辨认了一下远处那山脉的形状走向再结合自己眼前的这条大河的方位之后立刻就知道自己在什么地方——远处那山是熊耳山位于秦岭东段是长江流域和黄河流域的分界岭眼前这条大河应该就是尹水。熊耳山尹水钓鱼的人就在夏平安正在脑子里把这几个元素串联在一起在思考眼前这个场景意义的时候一个挑着柴的樵夫已经从旁边的山路上走了过来刚好来到了河边看到这里有几块大青石地势平坦又凉快于是就把挑着的柴放在了青石上自己也在旁边坐下休息看了正在钓鱼的夏平安两眼就主动开口搭话“鱼可钩取乎？”

在樵夫开口的瞬间夏平安心中微微一震他已经明白了这个场景是什么这是邵康节所写的着名的《渔樵问对》的场景这《渔樵问对》通过樵子问、渔父答的方式将天地、万物、人事、社会归之于易理并加以诠释可谓华夏古代探讨易理与人类终极哲学问题的千古奇文对后世产生了巨大而深远的影响。

而这《渔樵问对》也是邵康节留给后世的诸多文明瑰宝之一。

脑海中闪电一样闪过关于这《渔樵问对》的种种之后夏平安立刻就开口回答了樵夫的问题“然！”

那樵夫又问道“钩非饵可乎？”

“否！”夏平安回答。

樵夫继续问“非钩也饵也。鱼利食而见害人利鱼而蒙利其利同也其害异也。敢问何故？”

夏平安沉吟片刻就回答道“子樵者也与吾异治安得侵吾事乎？然亦可以为子试言之。彼之利犹此之利也；彼之害亦犹此之害也。子知其小未知其大。鱼之利食吾亦利乎食也；鱼之害食吾亦害乎食也……”

随着那樵夫的不断提问夏平安的不断回答侃侃而谈不到半个小时这《渔樵问对》就全部完成。

“吾闻古有伏羲今日如睹其面焉。”樵夫最后对夏平安说了一句然后行了一礼随后就挑着担子离开了。

……

眼前的世界粉碎夏平安一恍忽整个人就已经出现在了第一层的祭坛之上进入了第一层的光幕之前的那个老者就是被困在这里。

泌珞呢？

夏平安看了看祭坛的第一层除了自己什么人都没有！