第十三章 政治要明斗（2 / 2）

宋骁飞说:"你放心.我们共和国将来的目标,是要实现政治现代化.纵观泰西列强,政治已经成为一种职业,政治斗争成为一种合规则且相对公开的博弈,道德,制度及法律共同规定着政治斗争的限度,少了很多血腥和残暴.而不发达国家**下的政治,则沿袭古老宫廷斗争,丛林法则发挥着作用,密室政治和血腥暴戾大行其道.这种**.政治的弊端很明显,如果为政者深陷政治斗争的残酷之中,哪有心思治国理政或谋划国家未来的发展."

李经方还是有点忐忑,说:"大总统的意思是?"

宋骁飞说:"我的意思是,中国将来要成为一个现代化的国家,将来中国的政治,要光明正大地斗,不仅要有保守派,也有西洋派,还有中间派.党内和党外各个派别可以有斗争,但是要又合乎现代文明的规则.但这不是说政党进行着无穷无尽的党争,不受到制度上的有效监督.有些国家,政治议事没有相应的规则,每当召开国会,议员们前呼后拥地先住到甲党招待所,得到各种好处与红包,承诺投该党的票,然后再到乙党招待所住下,同样再得到好处费,并答应投该党的票.这就是半桶水的民.主.与其这样,还不如不搞民主.当然,现在谈论这个为时过早."

李经方说:"这么说,大总统也并不反对我们国家的传统文明?"

宋骁飞说:"中国的传统文明,也有很好的东西.实质上,中国史与西洋史不同.我们的周朝,不是昙花一现的希腊,文化十分灿烂,诗书礼乐,代代相传;我们的汉朝和唐朝,雄伟壮丽,而不是一衰而不可复兴的罗马.我们中国人,具有西洋人所没有的韧性,朝代虽有兴亡,国势虽有盛衰,但是我们的民族,中华文明自从埃及,巴比伦之时便一直屹立于东亚,不曾消亡,如.[,！]果一棍子全部打死,不合常理.我们不可把中国的文明看得太呆板."

李经方点点头,说:"大总统说得对.泰西各国有的政治制度,我们的老祖宗也尝试过.比如我最近看到一本史书,里面说秦汉时期,我们国家就有所谓的‘三权分工’,即是丞相与太尉分治文武之事,御史大夫专管监察之事.只是大将军霍光在昭帝之时,任大司马,大将军,录尚书事,代阅公文,代批公文,此后权臣才三权合一,包揽一切了."

宋骁飞说,"三权分工"只是体现了中央.最高臣权的分立,虽然也体现了政治制衡的思想,但和泰西的"三.权.分立"不同,不过可以说,"三.权.分立"是彻底的"三权分工",我们切不可囫囵吞枣,食洋不化还沾沾自喜.

李经方说,"确实是这样."他这时忽然明白了李鸿章当初为什么不选他当接班人.自己和宋骁飞的差距,还真不是一点.自己以为的学通中西,不过是自欺欺人.

宋骁飞说,我说过,今后不分中国的,还是泰西的,只要是有利于中国人民的,我们都可用.最早雅典时期,参与政治是贵族的特权,梭伦改革废除债务奴役制,使整个社会上的公民集体从此形成,这奠定了古代民主政治的基础.中国以前也是一个传统农业社会,政治也是是少数人的专利,虽然也形成了一定的政治制度,但在实践中,人的因素要远远高于制度的作用.所以我说,将来现代中国和传统中国在行政上的最大区别,就是"依法治国"和"以人治国".过去几千年了,中国都是"以人治国",将人民的幸福寄托在各级官员身上,寄希望于官员的个人道德修养,发善心,这是极不可靠的,以后还是要靠政治制度,官员首先要守法律.

李经方听了宋骁飞的话,点点头,说:"我明白了.中国的传统文明,也要向现代文明转变,我们的中华文明,应该是一个兼容并蓄的开放式文明,吸收一切有利于中国人民的东西."

宋骁飞说:"你说得对.中华文明源远流长,五千年未灭,其实靠的就是包罗万象.只是到了近代,才特别固步自封.我们要恢复中华文明开放的传统.中华文明绝对不只是孔老二一家店.仁,义,礼,智,信,忠,孝,悌,节,恕,勇,让,诸子百家,琴棋书画,都是中华文明的一部分.中国的现代化,从根本上讲,就是中华文明的嬗变过程.在这个过程中必然要接纳新的文明元素,如何消化外来文明,使之成为中华文明的有机组成部分,将成为中国现代化过程中最需要解决的问题."

李经方说:"中西文明彼此相互借鉴,我相信我们可以在坚持中国传统的道德天下理念的同时,加强法制建设,重视教育对人的教化作用,一个文明,现代的社会形态就会出现在中国,中华文明也因此可以顺利完成现代化转型."

宋骁飞说:"确实如此,这个转型的过程,可能是痛苦的,也是缓慢的,但是我们这些当政的人,绝对不能停滞不前.不改革就等于自取灭亡.其实对老百姓而言,自古以来,他们需要的就只是安居乐业.但有远见的当政者,会看到,政治跟老百姓的生活休戚相关.没有老百姓的参与,政治必然会成为少数**分子的权力游戏."

李经方没想到宋骁飞能和他促膝长谈,为了消除自己的顾虑,他提议将两人的谈话在报纸上公开发表.宋骁飞表示同意.两人开怀大笑.不知不觉间,天就黑了,李经方留宋骁飞在李府吃饭,宋骁飞也没有拒绝,两人冰释前嫌,国内的政治氛围才又逐渐活泼起来.