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九十章 玄天九变(下)(1 / 2)

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对于从天一学院的藏功主脑中获取的功法,苏郁早己记在脑海中,虽然对于其中的某些术法应用很感兴趣,但是要苏郁去专门修炼水系,专一吸收水系能量晶石,苏郁却实难照之去做。

因此,对于天行坤赠予的功法,苏郁实在是报以厚望,寄托了很大的希望在上面。

刚刚苏郁一直强行隐忍着自己参阅的冲动。不过现在,回到了别墅之中”苏郁便急不可耐地开始翻看了起来。

在苏郁的脑海中,停留着一本小书。苏郁闭上眼睛”随着精神的转动”书页便跟着微微翻动。

这本书,就是天行坤所赠的功法。封面上有四个金光闪闪的大字:玄天九变。

看到这里,苏郁心中一震”猛地睁开了眼睛。这玄天九变的名字和玄功九变实在是太过相似,不由的苏郁不想其中是否有什么关联。

苏郁想起了吴金铃的话,说天行坤赠予的功法,与她以往所学十分契合。难道天行坤真有如此之能,顺着苏郁的玄功九变给出了一个进化版的玄天九变?

想到这里,急欲揭开谜底的苏郁便再次闭上眼睛,读了下去。

掀开封面,第一页劈头盖脸便是一段佶屈聱牙的文字:“混沌初开,天地始奠。然天地未判之时,有物混成,先天地生。

夫有形者生于无形,则天地安从生?故曰”有太易,弃太初”有太始,有太素。太易者,未见气也。太初著,气之始也。太始者,形之始也。太素者”质只始也。

气形质具而未相离也,故曰混论;混论者”言万物相混论而未相继也……

这一段是总纲,苏郁看的迷迷糊糊,颇有些摸不着头脑。于是苏郁转而跳过这一段,向下看去”只见其中写道:“人欲长生,炼气养神。法象莫大乎天地,悬象著明莫大乎日月。是故须师法天地”抱一守真…

后有名吐鲁八者”聚召五行术士,划分一球”隔绝天地,强作五行,可谓五行之用大矣哉!

其从者甚众,固不思人身脏腑属五行,火心木肝肺金脾土肾水:更不想大肠小肠膀胱胃胆及三焦齐聚五行,亦不念眼耳鼻舌身聚齐五行…

世人喜假而恶真”一至于斯,了知千古妄语,欺诳成习者,皆同出一辙”贻害不浅……

该派修习者”举措辄有违,勃逆失枢机,诸术甚众多,千条有万余,前却违天地,曲折戾九都,明者省阙旨,旷然知所由来。”

苏郁看的又是头大无比”这一段写的却似乎是天元星的五行划,分的由来,有一个叫做吐鲁八的人,聚集一批能力者”创建了天元星”划分了五行,并且势力越来越盛。

但是天行坤对此却不以为然,大加批判”说人身五脏六腑分属五行,不论何人,一身之中,都具备了五行要素。因此,单独划一的方式,并不可取。

譬如人身五脏:肝属木,心属火,脾属土,肺属金,肾属水;譬如人身五腑:胆属木,小肠属火”胃属土,大畅属金,三焦膀胱属水;譬如人身五官,眼属木,舌属火,身属土,鼻属金,耳属水……

苏郁看到这里”暗暗点头”这些划分,深深符合苏郁的玄功九变修习要旨和古气功的知识。

要知道,古代医生,看病最重五行,一个人咳嗽,是肺部起了病变。

肺属金,要想帮助金增加力量,则需要先扶植土。因为土生金。

脾胃属土,所以按照中医理论,诊治肺部的疾病,需要同时调理脾胃,并且顾及到肾水及大小肠。

这样在肺虚病时,可以意念脾胃之精微上述于肺。这是运用了无形中相生的规律。

同时在修炼古气功时,则要注重呼气,因为呼属脾,以“呼”旺脾土而生肺金。而具体的安若般若法门,如腹式吐纳,则适用于脾胃虚弱等。

从这一点观来,无论是谁”只要具备人身,就具备了齐全的五行。

身属土,而眼耳鼻舌分属木水金火。五官长在身上,正应了“四象五行皆籍土!”

这也让苏郁觉得单单吸收集一种元素的能量晶石有些不妥。

苏郁又向下看去,只见其中道:“彼随者虽众,然无一不死。惟吾一人”参透阴阳玄机,超脱天地之外,游离死生之间。若有后学”愿求长生”便可依法修习。”

这里提到不死之术,苏郁顿时精神一振”根据黄玉所言,即便是超级星系能力者与绝对星系能力者也有寿命终尽之时。

苏郁所知的不死修炼术,目前唯有自己的食金者。所谓食金者寿如金”食玉者寿如玉。修炼到最后可以如同金银般万古不朽不坏。

想不到这今天行坤的法术居然也能让人不死,苏郁顿时感觉到这个功法没有选择错误。

下面写道:“欲要长生”先明阴阳。一阴一阳之谓道,万物负阴而抱阳。

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