第126章 竖子不足与谋（2 / 2）

春巴吉很平淡，显然没把高汉的话听进去。高汉明白，要想让现在仍就如日中天的苯教接受在他们看来有些过虑的想法不太现实，到目前为止双方不过是合作关系，而且相知不深，关系还不算牢靠。

鉴于春巴吉的态度高汉心里对这种合作的前景并不看好。

“你有你的张良计，我有我的过墙梯。反正该说的我说过了，咱们各作各的吧。”

从与春巴吉接下来的谈话中高汉知道了他为什么这么淡定，苯教长年在外修炼的一位重要人物来了，他叫青裙大师。如果说昆。巴吉、扎布苏、哈布其等人是苯教教务的掌管人，那青裙大师则是苯教现在的精神领袖，他的到来对吐藩苯教的教众来说那就是引到了一个定海神针的作用。

春巴吉还告诉高汉，他现在打击的目标已经确定了，是汉僧巴桑希和摩诃耶那，这两人前者现为小昭寺的主持，后者正在大昭寺弘法，雪域的佛门弟子对他们很是信服，加上悉猎等人一味推崇，吐藩佛教大有方兴之势，所以春巴吉把斗争的矛头指向了他们。

高汉看着兴奋的春巴吉有些为他感到悲哀，难怪苯教在赤松德赞时期被佛教密宗弄的那么惨，这跟主事人的目光短浅不无关系。尼玛，战略目标都搞错了这还谈什么胜负啊！

巴桑希学的是汉地佛法，涉猎甚广，尤喜唯识法相宗，那是玄奘大师根据汉地的实情剔除了糟粕精心挑选才取回大唐的，所以可以跟汉地的文化有机地结合起来，使得汉地形成了自己独特的佛教文化即为汉传佛教，并影响了各朝各代的汉地佛门。

而且别忘了巴桑希的出身。文成公主和金城公主入蕃时带来了庞大的送亲队伍，这些人在吐藩生活了多年，跟吐藩人融合了并已经形成了一个强大的巴氏家族。

巴桑希自幼精研汉地佛法，金城公主嫁到吐藩后他就是公主的近侍，尽管听说金城不太爱管事儿，但唐玄宗对她极宠爱，甚至肯为她舍弃九曲之地，赤德祖赞对她也是尊重的很，动巴桑希？长脑子没有啊？

摩诃耶那也是一代高僧，高汉记得他应该是在赤松德赞时期才来的，这回不知什么原因提前入蕃了。他修的是禅宗，而且禅宗南北两派皆通。

想当年达摩入汉，在少林面壁九年，那可不是白坐的，在缕缕受挫之后苦思之下才创立了禅宗。即有佛家的持善，也有道家的无为，还有儒家的中庸，兼具墨家的侠义，自在少林开派以来，禅宗南北两派千年不衰，道理何在？就在于禅宗符合中华文化的大势。

达摩祖师可不光留下了佛法，还有佛门神通，并经千年吸收、演化形成了独特的中华武学流派。十八棍僧救唐王的故事是虚构的，但少林禅宗在大唐开国时也做出了很大贡献的事却是真的，向来为大唐王朝所重。

摩诃耶那现在是禅宗的标杆之一，是河西、河湟一带的高僧，在大唐和西域都极有名望，动他？那等着来自各方的报复吧！

大唐玄宗现在尚道，也许不会因为这两名僧人而出兵吐藩，但是别忘了，只要因此在他心里留下哪怕一点点儿阴影，这们正值精力充沛、放眼四海的“天可汗”难保不会在其他方面给吐藩好看。

如果大唐在这件事上为难吐藩其实对高汉的计划有利，高汉也乐得接受，但他不能容忍的是春巴吉现在的短视行为。高汉和哈布其把情况说的已经很明白了，婆罗门教和天竺人已经踏上雪域这块净土，血盆大口张得老大就是想把雪域一口吞掉，春巴吉在这个节骨眼却晕头转向地还想树立大唐这个强敌！

大唐找吐藩麻烦，吐藩也正好借机把苯教收拾了，甚至可以借此示好大唐。大唐那些闲着蛋疼的能人异士们巴不得替天子效力呢，到时候两大帝国同时出手，你苯教想不灭都难！

为什么吐蕃史上苯教会被佛教取代？从根本上讲就是因为苯教信仰多神，容易成为各部各霸一方、各自为政的理论支撑，这样的教派会被立志统一雪域的吐蕃王朝一直拥立？

而佛教的经典成系统的甚多，理论灵活多变，执政者可以用它来迷惑百姓，普通百姓也可把它当作超脱压迫的精神寄托，完全符合吐蕃王朝的政治需求。

从高汉这方面来讲，宗教之争就是个烂泥潭他其实并不想介入，营救宾就才是头等大事情。但现在还没有头绪，局势还不是乱的时候，万一因此让杨选感觉逻些不安全把宾就转移走了，那麻烦可就大了，所以现在不能乱，必须先把春巴吉的想法压下来。

“能否安排我和青裙大师会个面？”

“呃……”春巴吉正说到兴头上，闻言一呆，“有什么事由我通传吧。”

我靠！高汉恨不得给他脸上来上一拳，把他的鹰勾鼻子打成猪拱嘴。都什么时候了，权利心还这么重？真不知道哈布其是怎么教育徒弟的，丫的就是一官迷，竖子当真不足与谋！

“不行，我必须亲自跟他谈。”

高汉的坚持让春巴吉很无奈，只好答应了下来，高汉的身份和地位高到一辈儿不是他能得罪得起的。

别看春巴吉权利心过重，但有一样长处，就是办事相当利落，第二天便让高汉见到了久仰的青裙大师。