第75章 道种暴动（1 / 2）

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高汉让六卫守在门口，自己抱着小金进了蛇窟。（风雨首发）蛇窟是个足有十几米高、几百米平方的山洞，这么大的空间也难怪这里会存有上万白蛇了。有小金在，那些白蛇也不见了踪影，不知都逃哪去了，只见洞中满地的蛇蜕。

“这里还挺干净的嘛，看来两蛟还是很挺讲卫生。”高汉看着周围地面满意地点了点头，然后四下打量了起来。

“这是佛窟！？”

高汉吃惊地看到周围十几米高的洞壁上，环绕着开凿了三排几十个石洞，每个石洞都不大，只几平方左右，里面都有一尊塑像盘坐在里面。

石壁上还绘有飞天、花卉、人物等精美的图案，只不过因时间久远，大部分图案的色彩都风化了，只有少部分矿物颜料的颜色还依稀可见，这与原世西域佛窟的情形差不多。

从地上到洞壁有一圈石阶盘旋着与各窟相连，应该是开凿窟时留下的。高汉沿着石阶向上行去，越看心里越惊异。

临近扫视了一眼高汉就发现了问题：“这不是佛教遗迹。”

洞中的泥制塑像不是佛像，历经了不知多少年彩绘有些斑驳，但从这些人的装扮仍能看出其与佛陀异的形象。

塑像有男有女，头上披发、戴飞凤冠，脸上还绘有五彩的抽象图案，似凤如龙，从面貌上看象是黄种人。高汉小心地擦了下，凤冠竟是黄金制做的。

洞中其他随葬品大都已经腐朽，只能看个大致形态，他们身上还有些毛皮衣物的残留，风化程度很高，高汉都没敢碰。

“咦？”

高汉再三观察后看到了每个洞窟里的人手里好象拿着什么东西。轻轻地扫掉第一洞里人物手上面的积尘，一尊木制的人形雕像赫然出现。从此人右手两指捏着雕像脖子的情况上看，此人对雕像所代表的人物好象很是痛恨。

高汉小心地从他手里把雕像抽出来仔细察看。从保存完好的程度上判断比此洞窟中其他木制品的制作时间要晚，应该是后人不知什么原因后加上去的。

翻过来，雕像背后有三个似梵非梵的古字。

“古吐火罗文！”

高汉一眼认出这种字体，吐火罗文是从左往右写的，与原世的书写习惯一样，这种字他还真在玄女那里学过一些，虽不多但这三个字高汉正好认识。

“因陀罗。”高汉习惯性在把这三个字翻译习了汉语，同时心里一惊。

因陀罗：天帝。意思为“最胜、最优秀、最优越、征服”，古婆罗门教以前的吠陀经籍所载众神之首。此神好战，本是雅利安人共同尊奉的神明，对它的信仰随雅利安人进入古天竺，曾一度是诸神的领袖、雷神和战神，空界的主宰。

后来婆罗门教兴起，并随着古天竺其他非雅利安人的不断反抗，雅利安人的原始教义与古天竺的神话融为一体，因陀罗成了诸天中的次神，有些天竺和汉地古籍中翻译为“帝释天”。

“我的乖乖！”

高汉心里大骇。这可是据说公元前三千前古雅利安人信仰的最高神，怎么会出现在这里？这里洞窟的人物到底是什么年代的？他们又是怎么知道因陀罗的？难道他们与古雅利安人有所交集？

高汉怀着巨大的疑问从头往后看去。不出意料，每个人物手里都有一个被捏住的木制雕像，形象不同，名字各异，有些高汉听说过有些没听说过，听说过的印象最深的是著名的阎罗王耶摩、火神阿耆尼、众鬼夜叉等。

高汉分析，这些木制雕的神是属于古雅利安人不同时期信仰的神，而洞窟里的人物也应该是生活在与他们相对应时期的某个种族的人。

从壁画上看，这些异族人最初的信仰是主要是东方的龙、凤两种神兽，从第三窟到第八窟就有了古雅利安诸天之类的神形象与龙凤并列出现，应该是这些人或者这些人的种族开始了龙、凤崇拜和古雅利安人原始宗教并存的信仰。

但从第九窟开始，战争场面多了起来，诸天神图像成了龙、凤共同打压的对象，形象也一落千丈，画的就跟小鬼儿似的。

因为只有名字和图案高汉不好判断这些人的种族，只能有个模糊的猜测。

洞窟诸人的形象基本一致，都是盘坐，右手捏木人放在大腿内侧，左手随意地垂在左膝头，手掌微屈掌心向上，食指自然前伸出一寸左右。

一个如此，个个如此，而且沿弧形洞壁开凿的洞窟使得所有人的食指都指向了同一点。那是山洞洞口对着的最深处，一面没有洞窟的普通石壁。