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第六十六章 传教士(一)(1 / 2)

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中国近代史上的西方传教士,给人予不好的印象。因为那一时期,神权匍匐于西方列国殖民利益之下,使得传教士更多的沦为西方世俗政权的殖民工具。

而17世纪欧洲神权势力庞大,传教利益甚至能够与殖民利益相提并论。在欧洲17世纪各国宗教改革之前,大多数的欧洲国王,还是需要教廷承认和册封。后世欧洲人追逐的梦想,是成为资本家、政客、科学家。

而这时代,成为传教士,尤其是到海外传播福音的传教士,是非常时髦,也是受的教廷支持和鼓励的行为。

有的传教士是因为心血来潮,也有的则是因为虔诚的信仰,还有一些是为了政治投机。但是不论他们怀着什么目的。这些明末时来到中国的传教士,对明朝政府贡献了其自然科学方面的学识。

明末的那批精英传教士,也是有史以来素质最高的一批。他们不但要掌握《圣经》中的神学知识,更是要学会数学、天文学、物理、化学、农业、医学等等一堆的杂学。

当然了,欧洲向中国输送大批拥有科学家素养的传教士,也仅仅限于明末时期。之后,随着欧洲的科学逐渐昌明,科学技术人才都成为了宝贝,舍不得将这些一流的科技人才,却送去海外当传教士。

在17世纪的宗教改革之前,这是唯一能够大量获得西方杰出科技人才的机会。之后,这种培养精通科技的传教精英活动,开始终止了。派出的传教人才,素质上,再也达不到利玛窦、汤若望等人的高度。

不过,令欧洲教廷吐血的是,明朝时期投入了大量的人力物力,换取了十万教徒的成果。

到了清朝康熙年间,“文*字*狱”浩劫之中,被彻底取缔。

也就是说,欧洲教廷在中国教区投入的人力物力,到头来成果还是化为乌有。

肖图白本身是唯物主义无神论者,但是他也认同“宗教信仰自由”的宗旨。肖图白并不反对任何一种宗教——佛教、道教、耶教、伊教等等,肖图白都可以比较宽容对待。

但是对于宗教信仰,肖图白的底线是——任何一种宗教不得强迫别人信教,更不允许宗教的戒律教条,凌驾在国家法律之上。

而令人赞赏的是,明末的这批传教士,除了科学素质非常过硬之外,更是入乡随俗,遵守中国的法律和风俗习惯。

肖图白在钦天监,见到了汤若望诸人时候。见到传教士们站成一排排,都穿着中国儒袍,几乎每个人除了肤色、头发、眼珠的颜色不同之外。

虽是一批西方传教士,却人人都一股子儒家子弟风度了。

就这是利玛窦当年所提倡的“合儒”

明末的每一名传教士,都遵循“合儒”的规则,在中国传教,要学习儒家经典,按照儒家的规矩,进行传播《圣经》的教义。所以,明末信教的主要是儒家子弟,不像清末那般以愚民和假洋鬼子为主。

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