第262章 蹊跷（2 / 2）

“是么？”女郎含糊一笑，不愿和他纠缠，岔口道：“苏将军，据我所知，令爱的处境可是不太好呢？”

苏湛威爱女心切，亟盼从长逝口中得些消息，当下不疑有他，便要引着女郎上艇。

“不忙。”明钦横身一拦，招呼云轻素笑道：“悬空岛上英才济济，此间故人仍多，自古道，‘相知不如旧’，神使视若不见，未免让人齿冷呢？”

云轻素心领神会，遥遥拱手道：“长逝神使，别来无恙。”

女郎微微一怔，浅淡的眼眸露出一丝慌乱，口中叽哩咕噜说了一句什么，听的众人一阵愕然。女郎倏然醒觉，轻咳了一声，操着华语中规中矩的道：“抱歉，本使记性不好。不知两位又是何方神圣？”

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说到语言又是一件神妙的物事，它不像文字那么具有传承性，但至少也是文字产生的基础。可叹的是不但灵能如人类有语言，鸟兽甚至草木大抵都有自己的语言。相传介葛卢解牛语，公冶长解鸟语，阳翁仲解马语，成子、杨宣皆解雀语。至于人族语言，因地域和种族的不同也多有异同，以天界的境域广大，那是更加复杂了。

寻常仙民也理会不了许多，只能听出是外方语言罢了。

老子是主张小国寡民，虽然让人在物欲尘嚣之余颇生向往之情，实则不但于人类历史不相符合，将来恐怕也难有实现的一天。‘小国寡民，民至老死不相往来’，这真是人类生存的原始形态，仙家盛称道法自然，但道法自然往往就难以逃脱任人宰割的命运，伏羲一画开天，推衍八卦，昌明自强不息的道义，人类发明群道，才能够战自然而胜之，战鸟兽而胜之，发皇到而今的仙道文明。老庄常常说什么圣人不死，大盗不止，实在是不知原本，流于因噎废食的谬境。

自从仙道日渐发煌，人族中的智识之士恒不免危亡之忧，仙家精擅腾云驾雾、什么日车海船之类，朝发东海，夕至昆仑半点都不艰难。商旅流通，互通有无，诚然是三界之大势，即便还有僻处山林、甘于寂寞的，于三界的现状是没有什么扭转之力了。

人族借助于器物之利，仙道的威能实在已经超越太古的四灵，以妖族的桀骜不驯且不能不俯首帖耳便可见一斑。所以深忧之士以史为鉴，常常戒惧人族会重蹈四灵的覆辙，神通制霸，自取灭亡。

这种顾虑自然不是杞人忧天，但人族和四灵究竟有大不相同的地方。人族的体魄在万类中大概只属于中下，而其特别的成功之处就在于智能的发达。而智能又不在于先天的明敏，四灵中麒麟、凤凰都有睿智之名，玄武以谋略见许，貔貅以雄武著称，所以合称四灵。而人族则颇为通悟，大约都是观察四灵之得失，有以自警，像谦、敬、恒这些自勉自励的品德恰恰是四灵缺乏的。

万类间征伐吞并是很寻常的，但物极必反、盛衰有常也堪称至理，所以历史上没有哪个种族单靠武力的强大能够永葆雄长的地位。阴阳家说中夏名叫赤县神州，赤县神州内有九州，便是大禹称道的九州。中夏之外像赤县神州这样的界域还有九个，就是大九州。东方朔著为《十洲记》。而今九洲交通，寰宇一家，遍阅天下万国，能像中夏这样万万里疆域，数千年历史，传承不衰的真可说绝无仅有。

而中夏之所以能够创造出这种局面，便在于其目光不局限于武力兼并，而更强调人文化成。车同轨、书同文，这是消弥格的根本原因。当然这都是历史了，历史上中夏恒能创造出高明的文化，所以四夷乐于推戴，某些种族也曾强行推广其文字、风俗，但却无非以武力为震慑，一定武力失效，鄙陋伧俗的文化当然无法让人信从。