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第43章 礼运大同篇(1 / 2)

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高老此言一出,周围之人顿时一片讶然,礼字自古流传,关于礼字的注解多如繁星,但却从未有人能够将礼之源注解清楚,

就连高老本人也曾对礼字进行过注解,主张礼乃“序上下、正人道!”,将人分为上下九等,个人名位不同,所执之礼也不相同,

每个人必须按照他自己的社会、政治地位去选择相当于其身份的礼,符合这条件的为有礼,否则就是无礼。

只是这一说法,虽说引起了世家大族的广泛追捧,却在民间学子之中多有争议,毕竟平白无故就沦为了下等人,谁也难以平静接受,只是万民碍于高老贤明,无人敢于明言,

而高老本身在著出此文之后,也是察觉有所不妥,并多次修改,却总是难有寸进,如此就一直拖了下来,

这件事情,在整个大坤也是多有流传,最起码这翰林院内众位学士还是清楚的,试想连高老自己都无法对“礼“字注解,如今却让黄书来注解礼字,这不是故意刁难是什么?

不过,随后那几位翰林大学士又是一阵大喜,原本刚才高老对黄书如此客气,还以为今日想要赶走黄书已然行不通了,

如今看来,倒还不是没有机会,呆会不管黄书写出来的文章怎么样的,大家就全都上前驳斥,

想那礼字注解众多,让他们自己来写上一篇可能不行,但是评论别人所写,那可有的是词,到时候看黄书还如何翻身!

打定主意,众人顿时满脸戏谑的看着黄书,心中不断组织着措辞,就等着黄书写完,然后一拥而上了!

翰林院除却院正之外,就是翰林大学士了,足有六位,在除外便是一些普通的翰林学士,大约三百来人,

原本黄书若是不来,这院正之职将会在六位翰林大学士之一择取,是以对于赶走黄书最为上心的也正是这六位大学士,至于余下的学士们则是跟着各自看好的大学士战队而已!

而听闻此题,黄书也不免眉头一皱,不是因为问题太难,而是因为太简单了,记忆中,荀子、韩非子、孔子、董仲舒等儒家圣贤,都曾对礼字有些注解,

黄书有信心将这些文章随便拿出来一篇,就足够震慑的高老说不出二话来,只是选择太多,如此反倒让黄书不知道该选择写那一篇为好,

荀子云:“人道莫不有辨,辨莫大于分,分莫大于礼。故先王案为之制礼义以分之,使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分,皆使人载其事而各得其宜;

韩非子云:“礼者……君臣父子之交也,贵贱贤不肖之所以别也。

董仲舒云:礼者“序尊卑、贵贱、大小之位,而差外内远近新故之级者也。

这些理念都将人分为长幼尊卑,与高老所言理论也多有相合,若是以讨好高老而言,自然是在这些名篇中选上一个书写为好,

只是黄书沉吟良久,终究是不愿为了获得高老认同,而违背自身意愿和理念,最终却是选择了一篇颇为理想化的文章,

选定篇章,黄书也不迟疑,兑换了一张高级灵纸,铺设在桌案之上,手中灵笔沾染灵墨,笔锋流转,一行行大字呈现在灵纸之上,并同时朗诵出声:

“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,

男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同……”

此乃《礼记》中《礼运大同篇》,又名《大道之行》,乃西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论着加以辑录、编纂而成,书写出了理想中的世界景象!

而随着黄书笔锋流转,虚空中正气汇聚,显化出一个虚幻世界的景象,其内民众人人生活富足,不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语,

人人知礼仪,懂善恶、重信守诺,没有窃贼,没有战乱,夜不闭户,民风质朴,好似人间仙境,令人心生向往!

文气印章加盖,这虚幻的大同世界迅速消散,重新化为浩然正气,涌入灵纸之内,与此同时,又是一股文气涌入黄书体内,却正是礼之文气,

礼之文气,在儒家众多文气之中,当属于本源文气之一,基本上大部分的儒家典籍之中都会有所涉及,在所有文气之中也份数上成,

若是说杀道文气乃是专为杀人所成,那么礼之文气则是为教化而生,可震颤人心,教人懂礼,对黄书今后教化万民,推行儒道有着很大的帮助!

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