第一百五十六章 南茅北马（2 / 2）

这南茅北马说的是南方和北方两种仙家法术，这南茅自然指的是就是茅山道术。茅山术初时又称“玉女喜神术”，乃巫术，如今早已无此类者。茅山术发展至今，已颇为成熟，有其自己的教义。茅山术演变至今，已将佛，道两教许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。

这茅山术在黄汤题凑之中应用很广，基本上具有一定规模的墓穴之中便会有茅山术的禁制与各种埋伏，茅山术的使用灵巧，而且功能性广，效果好，所以不论是南方还是北方，墓穴之中都能见到茅山术。

而这北马却不一样了，这北马指的是出马仙。出马仙，主要源自东北民间传说，也就是从事出马职业的仙家。出马，也叫看香，出堂，是继承上古萨满文化的传承，然后在我国北方地区发扬成一种巫文化。

出马北方称为搬杆子、顶香火头、领兵带队的。南方称为出壳、落座，放桌等。随着地域的不同，叫法也很多。但最终都是一个目的，有一个弟子（也称弟马）带领一个仙家的堂口，为人看事查病。

这出马仙不同于茅山术，出马”是指一些动物仙，例如狐狸，蛇，黄鼠狼等，修炼数百年，然后为自身修炼或接受上天正神的任务，来到凡尘积累功德（一说采集阳气），以达到位列仙班，成为正修仙神的目的。

动物仙中以胡黄蟒常最为多见，道行最高，所以被世人称为四大家族，家族内又以金花教主，通天教主，银花教主，胡三太爷，胡三太奶最为著名，负责统领及监管天下出马的仙家。

这北马之中弟子与仙家的缘分一般分为两种，一种是累世的缘分，弟子前生曾是正神或菩萨童子，又或是精灵家族的一员，仙家与其前世曾是父子，兄弟，或是师徒，同门的关系。弟子本身就有着一定的法力，只不过是经历了轮回无法运用。

还有一类弟子是家族延续的出马缘分，也就是其家族祖先曾供奉过仙家，后来祖先过世，出马仙家们功德还未积满，依旧逗留于人间，所以要继续找弟子帮起延续堂口香火济事度人。就这样，他们从原先的弟子的后代中去选择一位较有慧根的子孙去继承堂口大任。

这北马相对于南茅来说，他的活动范围以及传人相对较少，出马仙主要集中在东北地区，精通出马之术的人更是少之又少，这倒不是因为愿意成为弟马的人太少，主要是因为这出马仙家对于弟马的人选极为严格，另外就是能够接受这些仙家附体的人实在太少。

但是这北马却比之南茅要神秘许多，知晓其出马仙家法术和神机的弟马则是少之又少，精通者更是凤毛麟角，虽然在北方那些跳大神的十分常见，广义上也被成为北马，但是却都是一些泛泛之辈，没有什么真本事。

对于这北马，若是真正知晓和掌握出马仙家法术神技的弟马，那可是相当了不起的存在，这些人虽然修为不高，但是却极为不好惹，即便是修为高深的南茅弟子，轻易也不愿意去招惹弟马。

此时石晓天看到这地面上的骨头，才知道，原来自己所中的并非什么茅山阵法和奇门遁甲，乃是北马之中的一些阵法。

对于这北马，石晓天也是听周一仙说过，但是周一仙也只是对于北马有一些简单的了解，认识并不是很深，更是不知道弟马的神通。

石晓天仔细的观看了一下地面之上的骨头，发现这些都是畜生的骨头，其上聚集了大量的怨念，石晓天不禁额头上再次冒出冷汗，更是感到一阵郁闷，甚至怀疑自己倒了八辈子的血霉，竟然在这里遇到了弟马留下的阵法。