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第一卷人间世 281神通的本质(1 / 2)

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称王建制不是那么简单的。泡-书_吧()

欲称王建制,不单要手底下有人,有地盘,那远远不够!

需要立鼎,梳理灵气,镇压山河,方能够风调雨顺;

需要立庙,追封先祖,祭祀鬼神,方能够驱鬼逐,令民心稳定;

需要立坛,大祭,为鼎供鼎气,以备不时之需,为庙奉香火,如此能保证效果自始至终持续。

坛又分很多种,天坛、地坛、日月坛,四时坛、节气坛、鬼神坛,各有各的用处,各有各的门道。

这在礼儒学派的典籍里多有提及。

虽然说礼儒学派已经灭绝了,欲要在人间称王称霸者,多尊礼儒学派之道而行,就好像丹枫寨现在做的一样。

如此施为号称王道,常常能有几百几千年割据一方的。

若不尊礼儒学派的规矩,则多是昙花一现,用不了几年,最多三代,便国灭朝亡。

成功者大抵一样,失败者,就各有各的不同了。

但无论是王道霸道,一些基本的法则都是必须遵守的……

前面说了立鼎,立庙,立坛,除此外,还有立朝,立制,立器,甚至是……立教。

立朝,确立皇宫的所在,镇压地气的根本,也是向上天宣告,你对一方领土的占据。

又要立制,也就是订立官阶制度,如何处事,如何执政,如何升迁,如何任免;

还有立器,便是赐予官员官印,赐予将领虎符。

这个世界的官印和虎符,和上个世界纯粹的信物可不一样。

经过前面的立鼎立庙立坛,立朝立制,官印虎符,也就不是普通的官印虎符了。

而是拥有特殊力量的,俗称仙赐之力的法器。

就好像隐日谷中的训导时寒山一样,可以借助训导之印,幻化书山,便是这类官府之器的最好注解。

正常情况下,宗门弟子,需要勤学苦练,方能选儒墨法名……之一门而入,学有所成后,可以使用神通。

拥有了官器,则往往不需修炼,也能使用诸如断案、祭祀、生产、练兵之类的神通。

当然,在获得能力的同时,官器也是一种监管。

不许你随便离开领地,不许你肆意妄为,必须在规则之内行事,不许你叛变投敌……

收回你的神通职务,就在上头人的一念间。

这种情况下,统治者订立,并要百官率庶民遵从的规则,就很考验水平了。

王朝持续的长短,百姓生活的好坏,全在于此了。

话题扯远了,且回正题!

这种繁冗复杂,科学与不科学的万一交汇,共同建立起来的国家制度,是修真者世界之外的地方,割据势力的主流。

这种制度下,国朝的创立者一呼百应,执掌大权。

可就跟他手底下的官一样,为官有各种限制,这当王,也有限制。

这限制,就来自国朝本身。

因为以这种方式建立的国度,王,就不是单纯的王了。

而是从上到下,金字塔结构最顶端的那一人。

这一人,受下方千千万万人的供养,而超凡脱俗,最接近苍天。

可是,这一人,也完全不能摆脱它下方的千千万万人而肆意妄为。

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