第一百二十二章 基督的降临（二）（2 / 2）

道教，整个一个就只能在国内玩一玩的宗教，没有基督徒那样狂热的信仰者，没有基督徒那样敢冒生命危险向外传教的决心和毅力，整个就是一个趴窝的货。

再看佛教，还是从印度传过来的，到了中国，也萎了，没有早年那种跋山涉水去传教的狂热和信仰，逐渐的趴窝了。

在中国，这宗教，没有进取心，相当的不给力啊！

杨改革在心中得出结论。

这些宗教和他们各自传教士的表现，可以看成是社会精神面貌的一个缩影。也可以看成是东西方竞争力的一种表现。明朝本土的宗教表现出来的这些状态，也在一定程度上代表了明朝社会的现状，进取不足，保守有余。

随着东西方接触的日益频繁，地球逐渐变得通透，再没有高山和大海作为屏蔽，世界上所有的国家和民族，从此进入一个大的丛林法则时代，地球上，只有一位霸主，再不是以前那种自己过自己的状态了。不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，在这个大的“丛林”里，始终只有一位是处于食物链的顶端。

而现在，明朝似乎还朦胧得很，自己，要给明朝敲响警钟了。不进取，就只有落后，世界变成一个大丛林，食物链的顶端，只有一位。

“……在下于1623年，到达京城。”汤若望将自己的生平，按照皇帝的要求，做了一个简短的介绍。

……

理了理纷乱的思绪，为华夏民族的落后分析了一番原因，自我安慰了一番。

“现在西洋海上的霸主是谁？”

“启禀皇帝陛下，是‘荷兰人’。”汤若望据实禀，他实在搞不清，皇帝到底弄清楚了没有。

这句话，杨改革其实勉强是听懂了，这西方海上的霸主，早期不是葡萄牙就是西班牙，或者是荷兰，或者是英国，这几个国家，发音大不同，杨改革还是勉强听出了点门道。

本来想和汤若望谈一谈西洋的情况，谈一下那边的历史，很牛B的震撼一下这位汤若望，交谈起来，才发现，这明朝时期，西方的译音，和后世的翻译，有很大的区别，根本就是很难听懂。要用二十一世纪的那点印象扯牛B，很难。

……

“汤若望，那你知道朕为什么召你进京吗？”

“启禀皇帝陛下，在下也不知，不过，上次在下进京，是为了给大明朝制造火炮，或许这次，陛下需要在下给您制作火炮。”汤若望和明朝的人不太一样，说话很“洋气”。话语之中，自我的意识很强。

“……上次？那次？造大炮？”杨改革只囫囵看了一下汤若望的资料，没想到，还有过给明朝造大炮的经历？

“启禀皇帝陛下，就是上次，就是那次……佛郎机，就是造佛郎机大炮。”汤若望的话显然有点大舌头，说不明白之后，连挥手带比划的，说出了明朝人对西洋大炮的统称。希望这样这位皇帝陛下能听懂，交谈，真的有点困难啊！

“呃……佛郎机？能代表人物，地理，国家，大炮的万金油？”杨改革心里鄙视着，明朝人一概以佛郎机代称欧洲。文献上，不懂的，不知道的，不清楚的，一改用佛郎机代称。难道就不能派个人过去搞明白一下吗？虽然鄙视，但是，这佛郎机，确实是个好东西。

西方的传教士都能到东方来传教。但是东方却没有人愿意跑到西方弄弄清楚这些。难道，这又是没有进去精神的表现？杨改革心里自嘲的想到。

<ref=://.>.</>