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第314章(1 / 2)

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“慧律法师,你对这个有什么看法?”“没看法!”“慧律法师,你对这个某某道场有什么批评?”“没批评!”“有什么意见?”“没意见!”它跟我生死没什么关系。

那么就能够超越见浊,反观其受阴所起之由,受阴怎么来的?都是知道:全部都是领受前境、前面的境界后,所生的虚明妄想,以为其受阴生起之本,所以破这个受阴,就是一切法不受!能得受阴,能够破这个受阴,所以虽然有苦受、乐受、忧受、喜受、舍受之觉受,但是这个受阴的其体,其实是虚妄、不可得的。这个体看起来好像这个觉受是实实在在的,其实是虚妄的,众生就是因为突破不了这个觉受,所以,唉呀!男女感情突不破就跑去自杀;是非、好坏、善恶啊,这个统统是觉受!纯是妄想颠倒所成的。

接下来,【前受阴所覆,如人被魇,今受阴既尽,若魇咎顿歇也。其心离身四句,即能发自在用也。良由众生,自从无始以来,一迷为心,决定惑为色身之内,心本不局身中,由迷执故,非局而局,生】时【局现】五【阴,死】后【局】限于【中阴,无时不局于身,安有离身之自由分哉?今受阴才尽,其心便得离身,且能反观其面,而得意生身,去住自由,无复滞留隔碍也。《正脉》云:当知此不同坐脱,而不能复来者;】坐脱就是立亡,坐下来立刻脱,就是坐脱立亡,立刻就往生了,就是回不来的意思啦!这个不同于坐脱立亡回不来。【彼但于前幽暗位中,凭定力以坐脱耳。】前幽暗位中,凭定力以坐脱耳。【所以九峰不许泰首座也。】

这是一个公案,我把这个公案简单讲一下:九峰禅师,这个是出自于《五灯会元》,这个《五灯会元》:

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