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第0306章 杀或不杀(1 / 2)

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那些学生已经不再是那些学生了,这直接导致了许半生准备好了放弃他们。

其实他们的生死跟许半生从来都没有半点关系,许半生修的是无为之法,这跟道家的清静无为还并不完全相同。

道家的无为讲的是无为而治,是将一切交给自然规律,任其发展,而道家只作为一个旁观者,去等待结果的产生。

而许半生所修的无为法,则既可以是有所不为,这一点跟道家的无为基本一致,只有极其细微的差别。而它也可以是无所不为。

要么作为旁观者,什么都不管,要么作为上帝,所有的事情都跟他有关,这才是许半生修的无为法的精髓。

世间所修,其实不管是道家还是佛门,他们的无为因果等等,其实到最后都做不到绝对的无为而治。人是感情的动物,一旦超脱了感情,除去了七情六欲之后,那也就不是人了。

所以,不管道家也好,佛门也罢,他们最后所修的,都是有为法。一切都在有为之间,只不过表现形式不同。一个要普度众生,一个要独善其身,他们在以不同的方式去改变这个社会,目的是为了让人类进化的更完美一些。

而许半生修的无为法,或者说是太一派的无为法,则是无为的同时又要有为天下,用一句话可以大致阐述这种无为法的表现方式,那就是穷则独善其身,达则兼济天下。

没有能力,不足够有为,那就无为。而具备了足够的实力,就要巨细无遗,所有的事情都要参与。

从这个角度上来说。太一派的无为法,其实从一开始就是为成为天道做准备的,因为只有天道才有足够的能力兼济天下。将无为化作彻底的有为,牵一发而动全身。整个天下都在天道的监管之内,又有什么是可以无为的呢?

那些学生的死活当然跟许半生无关,不需要任何的道家或者佛门的讲义,许半生也可以袖手旁观。

但是他修的无为法使其不能这样,他凭心而行,只要有机会让那些本该命绝的学生活下去,许半生是不介意捎带手救他们一救的。

而现在,许半生既然已经知道了那些学生早已不再是那些学生。而只是保留了一具躯壳,体内的灵魂有可能已经灰飞烟灭永绝轮回,也有可能被强行使其转世轮回去了,更加可能的是被金日旬变作这些古曼童的养分,成为了那些古曼童的一部分。

那么,许半生就再也无需顾虑那些学生的生死。

让他们的躯壳倒下,对于这些学生原本的灵魂来说,或许是一种解脱。他们已经死了,可却依旧负担着活着的时候的那些记忆,并且这些记忆并不属于他们。仅仅只是属于金日旬而已,甚至被当做金日旬的工具。这样的活着,绝非他们的本意。彻彻底底的死亡。对他们来说相当于解脱。

如果他们的魂灵被勒令轮回转世,或者是因为躯壳还没有“死亡”的缘故而在阴阳两界之间飘荡,成为“那些东西”,那么,当他们的肉身彻底被摧毁的时候,也便是他们可以进入轮回,重新转世的时候。

无论哪一种,这些学生唯有肉身的毁灭,才会得到解脱。这是一定不错的。

所以,许半生在这一刻。动了杀念,他想要在金日旬收取那些古曼童的灵魂之前。就将那些学生杀死。

可是,佛门的事情许半生了解的并不透彻,他了解佛经,了解来龙去脉并不等于他了解佛门的术数。他并不知道自己在强行摧毁那些学生的肉身的同时,那些古曼童的灵魂会不会随之灰飞烟灭。如果是,他不会忌惮杀死那些学生,因为他们早已不再是真正的人类,而如果不是,许半生杀了他们,反倒是在帮助金日旬节约精气去回收那些古曼童的魂灵了。

更关键的是,古曼童这种古怪的事物发展到现在,已经不再是单纯的佛门术数了,它早已超出了佛门的范畴,反倒是带上了巫门很多的印记。

至于金日旬所做的这些事,就更加跟巫术密不可分,并且是黑巫术。

许半生是不会相信金日旬手里的古曼童都是自然死亡的,那必然是他杀死了许多婴孩,甚至是直接取自母体,后一种可能性更大。

关于古曼童,原本就有这样的说法,没有呱呱坠地的胎儿,是制作古曼童的最佳材料。只要出生了之后,婴孩身上就不免带有世间的浊气,对于普通要求的古曼童当然不会有特别大的影响,可对于那些要求很高的领养者,或者像是金日旬这样根本是把古曼童当成豢养的小鬼,用来实现其野望的人来说,就会产生他们并不想要的结果了。

所以,许半生断定金日旬为了追求完美的效果,他必然不会等到那些婴孩呱呱坠地之后再将其杀死,而是会在母体之中将其取出,并且是必然极其临近预产期的时间。

胎儿越发育,就越贴近于人类,而到了预产期附近,几乎就已经是一个完全的人了,只不过他还在依靠母亲的脐带来提供养分而已。

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